热贡藏乡六月会藏语叫“周贝勒柔”，是隆务河流域藏族、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日，也是同仁地区最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。它起源于龙图腾崇拜，至今已延续了四五百年，是一项融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体，充满了神奇与欢乐的表现原始文化的仪式与庆典活动。

据史料记载，“周贝勒柔”这项庆典源于元末明初的蒙古军。相传，蒙古军为了安定民心反对战争继续打下去，毅然将全部武器毁于热贡地区，广大群众为庆祝这一义举，举行祭神祝福活动，延续至今。而民间传说在很早以前，同仁地区有许多毒蛇猛兽危害人类，后来从印度飞来一只大鹏鸟，降服了这些毒蛇猛兽，最后落在了“四合吉村”附近的西山上，藏语把大鹏鸟叫做“夏琼”，也就是传说中的夏琼神，后来为了供奉他，定于每年农历的六月十六举办“六月会”。

每当农历六月十六日，庄稼长势正欢，牛羊膘肥体壮，隆务河两岸的藏族、土族村寨就开始变成一片欢腾的海洋，人们以民族舞蹈为主，在法师（拉哇）的带领下，开始祭神、敬神、酬神，表演神舞（拉什则）、龙舞（勒什则）和军舞（莫合则），除此之外还有婚嫁、拉伊、民间藏戏表演等各类活动，为的是祛灾避邪、保护全村家家户户人畜平安，五谷丰登。六月会被藏族人称为“周贝勒柔”，被土族人称为“六月拉顿”，被汉族人称为“六月会”。 它所展现的特殊风格和仪式充满着苯教、萨满教等原始宗教的遗风。

六月会中村民们都要跳傩舞，即我们所说的神舞（拉什则）、龙舞（勒什则）和军舞（莫合则），它起源于何年已无从知晓，传说宗喀巴到西藏求学，讲经时，两个随从阿尼玛沁和切加很想念家乡，宗喀巴为了缓解他们的思念之情，安排寺院的阿卡排演舞蹈，吸引了西藏当地群众，这说明傩舞确实出自热贡，经宗喀巴传入西藏。

 “拉什则”指豪放的神舞，是一个祭祀山神、二郎神、龙神及其它地方保护神的舞蹈，以祈求各路神灵保佑地方风调雨顺、平安吉祥。该舞由13个舞蹈组成，体形骠悍的青壮年男子手持绘有苍龙或八宝图案的单面鼓边走边舞，每段动作和队形都赋予不同的涵义，舞蹈语汇十分丰富，风格粗狂豪放，鼓点雄宏、富有男性阳刚之美，弥漫着浓郁的宗教色彩。

 “勒什则”是美妙的龙舞，是献给龙神祈求民族加速繁衍，发展的舞蹈。龙舞也有十三种跳法，各村大同小异，但又各有特点。它包括手技面具舞、雄鹰展翅舞、请观音、龙女舞、伏虎除孽等舞蹈，生殖求子，是它的核心。“勒什则”既是对龙、龙神及雨、雨神不断神化崇拜的过程，也是不断艺术化的过程。可以说，这种盛大的祭祀活动，既是宗教仪式，也是诗、乐、舞三位一体的原始综合艺术。

“莫合则”亦称凯旋的军舞，该舞一般由6至13个舞蹈组成，反映的是古代战争的场面。军舞的历史悠久，早在北齐，军队中就有了戴面具打仗的事例。“莫合则”军舞中军士虽不用恶毒的咒语来诅咒敌人，但用砍杀和吃敌人心肝肠肉的形式来象征置敌人于死地而后快，比咒语更直接、更能表现出巫术的力量。为了表达对诸神带来和平的酬敬，百姓们在庙前一侧的煨桑台上，燃起香烟，供奉果品，表达着他们对神的敬畏和感谢之情。

六月会中最具特征的是“上口钎”、“上背钎”和“开红山”。“上口钎”指法师以神的名义将两根寒光闪闪的银针插入自愿上钎者的左右腮帮，也称之为“锁口”，据说此举可以防止病从口入。令人感到惊奇的是上钎者毫无痛苦之感，个个神情坦然，面带微笑，自得的跳舞转圈。法师将钎拔出，被穿刺的脸上既无血迹，也不留疤，百姓说是神的作用。“上背钎”是将10－20根钢针扎在人的脊背上，上钎者左手持神鼓，右手持槌，边击鼓边跳舞，直到钢针全部自行脱落为止。六月会的高潮是一个更激动人心、富有原始特色的活动——“开红山”，法师用刀划破舞者或自己的前额，挥洒鲜血，祭祀天地，并泰然起舞，这被许多外国人称为“印地安人的活动”。

使神灵高兴是六月会的主要活动内容。六月会的各种仪式和活动都是由拉哇（法师）主持和安排的，法师指通神的人。六月会之际，盘长发、着藏袍、腰系红绸的法师祈祷，请神、祭神、送神、为神颂经，村民们围绕他向神献舞，他为献舞者插钎，为自己开红山以血祭神，主持桑烟祭、放神羊、撒风马等祭神仪式。以求保佑大家平安无事。庆典以献祭舞蹈为主要内容，几乎全村的人都要参加这种祭神活动。人们排列着整齐的队伍，捧起哈达、糖果、五谷、鲜花、烧馍和绸缎进行祈祷，举行大型的煨桑活动，他们在高呼和呐喊中跳起傩舞，给神献上一道道舞蹈的佳肴。场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。称得上是藏族、土族主演，汉族、蒙族参与的望果节、感恩节。